武术是中华民族传统的体育项目，蕴涵着深厚的文化底蕴，在不同的历史时期有不同的文化内涵。武德文化作为武术文化的重要组成部分，本身蕴涵着丰富的文化内涵。武德是武术在几千年的实践发展过程中，习武者不断从优秀的中国传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。尚武崇德精神有着丰富的文化内涵和表现形式，它在思想上吸收了儒家的"仁义"思想，强调社会责任感和民族感、道家的崇尚自由思想和佛家的众生平等、爱人如己、劝人为善和勇敢顽强的思想。由此，尚武崇德精神表现出"爱国、守信、重义、有礼"等思想。笔者生长在全国武术之乡，从事多年的武术教学训练工作，本文旨在研究尚武崇德的文化内涵对从事武术运动的青少年可形成良好的武德品质，遵守武德规范对其思想行为产生良好的效应，对青少年思想品质产生良好的塑造作用。

1 武德的起源与发展

"武德"一词最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。它提出："武有七德，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也"。虽然这里讲的是诸侯用兵道德要求，但与武林的"武德"仍有渊源关系。春秋战国时期是武德理论的形成时期，并且深受儒家等伦理思想的影响，中心是儒家思想的核心"仁"。儒家的"仁义"思想深深地浸透在武术的道德观念之中。"学拳以德行为先"就反映了这样的观念。以后随着时代的发展，武德的蕴涵也逐渐变化发展，与当时的社会经济文化不断相适应、相融合而发展。过去由于历史条件的限制大多以"尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良"，"虚心请教 、屈己待人，助人为乐"，"戒骄奢淫逸"等作为武德信条。武术的各拳种流派也都有自己的"门规"、"戒律"、"戒约"，并有"三不传"、"五不传"、"十不传"以及"八戒律"、"十要诀"等作为武德的标准。在漫长的封建社会里，下层人民发扬了武德光辉的一面，造就了历史上无数反抗暴君或入侵者的英雄人物和侠客义士。辛亥革命以后，当时政局不稳，列强入侵，国土沦丧，涌现出了许多甘洒热血的武林豪杰,他们为了民族的尊严，国家的兴旺，表现出了崇高的武德。

在武术发展的历史长河中，由于受中国古代文化思想的影响，"尚武崇德"内涵不可避免地有历史的局限性。如带有封建色彩的三纲五常思想的" 传男不传女"、"为朋友两肋插刀"、"为哥们义气卖命"等等。在现代，我们提倡的武德，是在对传统武德取其精华、去其糟粕的基础上，把习武同弘扬祖国文化联系起来，维护中华民族的尊严，培养强烈的民族自豪感，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国、热爱文化，以国家和集体利益为重的武德思想，树立友善的习武道德目标，从健体强身、弘扬中国文化的意义上"以武会友""广交朋友"，使武术能真正为人类作出贡献。

２　"武德"文化蕴涵的"仁义"思想对青少年思想品格的影响

武德的"仁义"思想对从事武术运动青少年的思想、品格产生良好的效应，使其形成谦虚待人、含蓄不露、胸怀坦荡的理想人格。"仁"的基本思想是以仁慈、忠、厚、善良和爱心来待人接物，是儒家文化的核心。在古代较为注重仁德师慈徒孝、兄友弟恭、朋亲友爱等，在今天就是要用广博的爱去对待一切，它是习武者品德追求的最高的境界。一方面，青少年学拳宜以涵养为本，举动间要以心平气和，善气迎人。学拳宜做正大光明事情，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。另一方面，武德仁学思想体现武术技击运用上。武术之仁德精神亦以制服对方为主，只要能制服对手，则尽可能避免杀人取命。这主要是从"仁爱"出发，只要能制服对手，达到目的即可。对那种心狠手辣，动辄杀人者，武林是加以谴责的。这方面对青少年思想品德的影响表现在，使青少年懂得从事武术运动可切磋技艺与交流感情，达到"以武会友"、广交朋友，提高社交能力，形成良好的人际关系。重义守信的思想可使青少年形成正直、诚实守信、富有爱心等良好的思想品质。

3 "武德"文化蕴涵的"礼"对青少年思想行为的影响

武德文化是中国传统文化的重要组成部分，其蕴涵的"礼"对尚武崇德的青少年言谈举止产生良好的影响。传统文化对武德的重要影响之一在于"礼"。武术礼仪是武德的一个重要组成部分，它包括礼貌、礼节、仪式、仪表等。从徒手到器械训练，从课堂到竞赛场，以至各类武术活动都应有具体的礼节规范。 "礼"对习武者的影响存在于演练武术活动中，表现在言行举止之中。如习武者在登台表演或比赛时要向裁判员和观众敬礼，抱刀礼、抱拳礼等，在演练结束时也要行"礼"，这些要求教育、规范人的言行举止，对习武青少年的道德品质起到了良好的作用。这些礼节蕴涵着虚心好学、谦虚礼让的道德品质，对习武的青少年的思想行为产生良好的影响，形成文明礼貌待人的品德。

武术礼仪不仅对青少年习武者的身型、体态和举止的塑造，而且也是完善人的心性、道德的过程。一方面武术运动对身形的要求：顶头、收下颌、立腰、身端、体正；其十二形之说"坐如钟、站如松、行如风"，揭示了武术的浩然正气之风貌与身捷步灵、落地生根的特点。另一方面，武术讲究身心合一，内外兼修。在技艺上，武术不是主张积极地引向外在的显示，而是导向内心的自修和自审。练艺必修心、修德，良好的德是艺的基础，艺和德结合方为完美。这种技道双修的理想观念对青少年人生价值观念的形成具有重要的指导价值。

4 尚武崇德对青少年人格的效用

4.1 民族英雄、武林豪杰的爱国主义精神对青少年道德情操的影响

纵观武术的发展史，很多武艺高超之人和普通习武者都把国家和人民的利益放在首位。他们为保卫国家和民族的安全而秉存大义，不畏强暴，以鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。他们为了国家和民族的兴亡，不惜牺牲自己生命的高尚品质一直教育、鼓励和影响着后代习武者。南宋民族英雄岳飞，幼年时母亲在他背上刺字"精忠报国"，使他铭刻在心。刻苦读书、苦练武功，文武兼备。金兵进犯中原，他远离父母，摔兵抗金，以自己的行动杀身成仁报效国家和人民。结果不幸被奸臣所害，就义前写下气壮山河，激励人心的"满江红"，其光辉业绩为世人传颂。文天祥面对元兵的威胁利诱而浩然正气，留下了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"千古绝唱的爱国主义诗篇。明代爱国将领武林豪杰戚继光是位文武兼备、德高望重、有胆有识的民族将领。为了抵抗倭寇的侵略、保护国家和人民的利益，率领四千精兵劲卒以高超的武艺，用独创的"鸳鸯阵"、"两仪阵"等战术严惩了倭寇，使民族精神大振。用"封侯非我吾意，但愿海波平"表达了他为国家奉献，不为功名的心声。近百年来，在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻，许多武林豪杰纷纷挺身而出，为国家和民族的生存洒热血，如近代武术家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飞上擂台，打败了帝国主义列强的拳师，揭掉了外国人称中国人为"东亚病夫"的帽子，大振了中华民族的国威。一些武术团体也投入到爱国主义的斗争中，如小刀会、义和团、精武体育会等。为培养爱国主义精神，有的习武者在练功服上绣起"强种、强身、自卫、卫国"等字样。民主革命先驱孙中山先生把武术精神归纳为"以振起从来体育之技击术，为务于强种保国有关，大之关系推而言之"的"尚武精神"。这些民族英雄、武林豪杰，不但武艺卓绝，而且有爱国图强的无畏精神，振奋了民族的志气，狠煞帝国主义的威风。纵观古今，武术精英的民族精神、爱国主义精神、侠义精神被文人墨客和普通百姓所认可和崇拜，对青少年的思想品质和道德情操产生了深刻的影响，激励着广大青少年习武者自强不息、奋发向上，形成了强烈的爱国主义精神。

4.２　武术文化内涵对青少年人格的影响

武术以它特有的运动方式和文化内涵在历史上流传数千年，并适应不同的社会需求延续发展。时代要求人们不仅是人体健康，而且是心理健康、具有良好的社会适应能力。武术文化作用于人，可使人的身心得到不断的完善发展和全面实现。武术文化可以有助于青少年人格的塑造、生活情趣的丰富，健康意识的树立，竞争意识的增强，从而影响和改变他们的价值观念、行为规范、思维方式和情感方式，形成高尚的文化意识，推动社会积极健康发展。

武术具有典型的东方传统文化特征，注重内心世界的深化，在人格塑造中也偏重于人格的内在的修养。这里所说的人格的内在修养，并不是传统伦理中的那种"中庸和平"的人格，即文弱、温顺，受人牵制，而是时代要求人们具有一种全面的人格，具有广博而扎实的科学技术知识，健康的身心，强烈的责任感、使命感，积极进取的人生态度。武术强调人与自然、人与社会、人自身内外和谐统一，追求人与自然融合"天人合一"的思想等，对青少年习武者塑造全面的人格可以起到潜移默化的作用。

5　尚武崇德对青少年意志品质的塑造

武技精湛，重在刻苦用功。武术的内容丰富，据国家体育总局武术运动管理中心的统计表明，自成理论体系和技术体系的拳种130多个。就是一个拳种不刻苦反复练习，也难练成高超的技艺。古人云："欲学惊人艺，须下苦功夫。""场上一分钟，场下百日功"。一方面，从基本功的站桩、踢腿、翻腰等开始，到组合、分段的基本技术动作练习，不经过长期反复的习练，很难巩固、提高，更不用说掌握精湛的技艺。另一方面，套路的演练的劲力、技巧、身法、眼神及赋有的传统文化的"神韵"，不经刻苦练习，很难体验其赋有的文化内涵。武术谚语说"拳练千遍，身法自现"就是这个道理。武术练功讲究"冬练三九，夏练三伏"，"三九"和"三伏"是一年四季中最冷和最热的日子，对青少年习武者不但能练出一个能适应各种恶劣环境的强健体魄，而且对青少年习武者坚强的意志品质有良好的塑造作用。