当今的中国，工作压力、生活压力之大而影响了人的身心健康。在如此环境中，对于个人而言如何保持身心健康，并且日常生活审美化地活着，这是每个人都面对和 思考的问题。不同的人选择亦不同，选择的不同就有着不同的生活方式。一般而言，生活节奏与社会发展节奏是同步的，社会发展节奏有着它自身的规律，生活节奏 体现主体的价值追求，价值追求等同人生目标。人生目标不变，价值追求不变，既然人们无法主观改变社会发展的节奏，生活节奏却因不同主体的艺术技巧而改变。 因此，人们便把追求身心健康纳入了自己的人生目标。

       身心如何才能更为健康，不同的主体有不同的选择。锻炼身体陶冶情操的方法何其多，因此人们健身健心的方法、手段也纷繁杂多。体育由于对生命的尊重、对高质 量生活的不懈追求和对平庸生活的拒绝，对精彩生活的希望，不仅能通过生命质量，也能提高生活质量。不但使人身体健康，还能提供娱乐。但是，在这么多的现代 体育活动中，人们为什么选择武术活动呢？（嵩山少林寺武僧团培训基地 都有什么类型的武术课程？）

       是啊，武术，这一曾经是“中国人的生存方式”的身体文化，在现今的大学校园里，这一社会的缩影里的生存状况不容乐观。随着高校“三自主”体育教学改革的开 展，学校武术更是举步维艰，不能不引起我们的反思。笔者在新生第一堂武术课上问起他们选课的动机时，有学生回答说想学“飞”，虽然有“戏说”的成分，但也 在某种程度上说明当今我们的大学生是如何认识和看待武术的。为此，我们要辨析“学校武术”和“竞技武术”在教学对象、教学内容、教学方法手段等方面的差 异，“新课程标准”要求学校体育生活化，学校武术也要生活化，不能再混淆两者的区别，让普通高校的学生等同武术运动员。

       首先，普通学生不是运动员。教学对象决定了教学内容、方法手段的独特性，走上来便是严格的拉韧带、踢腿，学武术的门槛太高，会“踢跑”许多学生。普通学生 的身体素质与运动员相比是不够全面的，再说两者的学习任务、学习目标有着巨大的差异。因此，在学校开设竞技武术的内容是不合适的。

       其次，在认识了教学对象上差异后，就要改革教学内容。教学内容要多元化，避免“长、太、难”的教学格局。因为，武术教学不仅是传授武术知识，它同时要传授 武术文化以及为培养学生的创新思维和能力服务。因此，在教学内容的选择上，拆着单势练习是一个比较好的选择。因为单势练习既可以让学生扎实地学好技术动 作，又可以让学生将学习过的单势动作编排成套路，以次来培养学生的创新能力，锻炼创新思维。一些经典套路可以在高层次班级开设。

       再次，在区别了教学对象和改革了教学内容后，必须要技术动作个性化，不能按照竞技武术那样搞标准化，讲动作规格。学生学习武术主要不是为了比赛，他们只是在学习健身方法的知识和健身的能力，以及通过此种方法的学习来培养或者影响自己的生活态度。为此，武术教学必须要更高层次上的观念，不能仅仅局限于技术传授。

       技术上的传授不是学校武术教学的全部，武术观念的传授可以影响一代代人。当今的社会早已不是冷兵器时代，武术的功能也因其运动形式、练习人群的改变而与时 俱进，因此，武术的审美化是其在文明社会的自律性内容，于是，有理由认为“武术锻炼能够使日常生活审美化”的武术观念是当下的武术现代性诉求。因此，在武术教学中，除了武术技术的传授、创新思维的培养、还有生活观念的影响，让他们在走出校园进入社会后身心健康地参加工作。

       武术如何使人日常生活审美化呢？在于它对武术技击的审美想象中，在于它对人生自由的追求。生命其实就是活动，活动愈自由，生命就愈有意义、愈有价值。实用 的活动全是有所为而为，受环境需要的限制；艺术的活动是无所为而为，是环境不需要人活动而人自己高兴走活动。在有所为而为时，人是环境的奴隶，在无所为而 为时，人是自己心灵的主宰，艺术使人自由，它解放人的束缚和限制。武术是一种艺术，一种有关“武”的艺术。一旦进入了“武”的意象世界，人们便开始了自由 地表现自己。因此，“练”武就是“炼”自身，主体精神愈自由，对武术技术掌握的程度愈高，自我表现就愈充分。这个意象世界就是主体的审美世界，因此，武术能使人们的日常生活审美化，所以武术教学要强调武术对现实生活的关怀，使人们高质量地学习、工作、生活。