禅这个字最早起源于印度，是印度古代身心修养实践中的一个术语，它并不是作为独立的文化概念与理论而存在，这样的禅称为印度禅。

     自从印度的达摩，把禅作为回归大地自然的文化观念传到中国之后，前后传了五代，到了第六代的传人惠能，禅文化完成了与中国的回归自然为本质的传统文化的统一与融化的过程，成为独立的、有中国特色的、回归大地自然的文化形态，这就是中国的禅宗文化。

中国禅宗文化的禅，区别于印度禅，不仅仅是地区的，更主要是理论与目标的，即中国禅宗的禅，是以地球大自然作为禅的主体，以生命身心能量以[禅定]的方式，与大地能量整体及其地球核心引力（即定力）精神能源保持内在的统一（即禅定）时，生命身心精神自我的本分能量，就能融入地球大自然智慧的精神的利益能量整体。
 

地球大地的核心引力即定力精神能量，存在于所有生命的身心中（即内定力），故生命的精神自我一切具足，无必外求，这就是中国禅宗文化中的禅与禅定的世界观、生命观与道德观的本质。

   中国禅宗文化中的禅，与多神的、偶像的、外在的与乞求的历史观、世界观、生命观截然不同，它提倡的是精神自我，由外求转向内在于心灵能量中的内定力精神能源及其生命力的稳定功能、智慧精神功能，对身心精神自我安养及思维观念的修正，而达到觉悟，是以回归地球大自然为主体的道德观为本质，是中国大地自然观及其精神文明的体现。

六祖惠能时代的禅宗文化，在中国很快地与中国社会文化与政权思想融合（包括很多权力者的参与支持与信仰），成为中国特色的、回归母亲地球大自然的精神文明，有很多知识分子的积极参与，产生了中国的禅宗文化与文人书画的结合，如王惟等，形成了中国有一千多年的、以回归大地自然[禅文化]体系。
 

    禅文化是中国第一个属于自已的、并且与政治、信仰与文化艺术（书画、诗词等）共融的文化与信仰结合的精神文明体系，禅宗文化的不立文字不立偶像为方式，推进与完成了中国的佛教文化，由外求的天堂崇拜，到回归大地自然为本质的主体思想的革命与创新，产生了属于中国自己的、有中国自己的经典与代表（六祖坛经）的全新的生态的佛教文化，并且受到当代政权支持的社会制度即集体所有制的十方丛林制度（如少林寺制度为典型代表）。

十方丛林制度是全球最早的集体所有制，其成员以同道、同修、同学、同事的关系为本质，其成员可以免费在十方丛林学习、工作、生活、劳动与养老的优秀制度，体现了人人是兄弟与姐妹的、原始共产主义母系大同社会制度的复兴的载体，是有中国特色的、有一千多年历史的，并且仍成功地存在于现实中的优秀社会体制，它比欧洲的空想共产主义理论要早一千多年。

禅宗文化有自已独立的经典即六祖坛经，有自己广泛的群众基础与文化群体，是中国的文人书画与回归大地自然信仰的结合，而成为中国传统文化中精神、信仰与文化艺术为一体的禅文化，从寺院泛化深入到中国社会的各个方面，泛化到中国的诗词书法绘画篆刻各个文化领域。

中国的禅文化，以内在修养为主体的处世观，而成为中国的各界群众中国的禅文化，以内在修养为主体的处世观，而成为中国的各界群众信仰的理论，形成了中国人的优秀人格：即内在、质扑与本份的传统品格，是中国特色的、中国现实精神文明发展的重要的目标与文化载体。
 

这是中国一千多年的禅文化的形成过程及其在中国历史中的意义，禅文化不光作为历史上的精神文明代表，对净化中国历史起过重要的历史意义，而且在现实中，以回归大地自然的信仰，对净化中国现实文化，实现共产主义母系大同社会制度的现代复兴，具有更重要的的现实意义。

信仰的理论，形成了中国人的优秀人格：即内在、质扑与本份的传统品格，是中国特色的、中国现实精神文明发展的重要的目标与文化载体。
 

    这是中国一千多年的禅文化的形成过程及其在中国历史中的意义，禅文化不光作为历史上的精神文明代表，对净化中国历史起过重要的历史意义，而且在现实中，以回归大地自然的信仰，对净化中国现实文化，实现共产主义母系大同社会制度的现代复兴，具有更重要的的现实意义。