少林与武功一样，少林寺的医药传统，此前也处于原生态中。延琳说：少林药方以伤科著称，现在的药典中，不少骨科方前面冠以少林之名，而所谓的“正骨”术，也是从少林的禅医传统而来。“正，就是法于自然，少林的不少正骨手法，和印度瑜伽很像，我怀疑最早的正骨术是由印度传来中土的。”

　　虽如此，少林的医学传统，并不与中国目前的医学现状吻合，少林寺所有的经典，包括数万药方，在1928年的军阀战乱中烧毁殆尽，和武术的原始状态一样。现在的少林医术，局限于在乡间游走的一群推拿医生身上，释行真就是一位。见到他的时候，一点看不出他是附近几个县的名医，73岁的他刚从一位长辈亲戚家回到寺庙，满身灰尘。亲戚卧床不起，他去针灸了数月，等病情好转才回寺，虽然是行字辈的僧侣，可眉眼间全是谦和。

　　少林针灸非常特别，用的是两头针，行针者拿中间部位，我们完全不能明白这种针如何进行针灸，可是他就是用这种奇怪的针治老人的病的。除了针灸，行真在少林还学了点穴之道。“少林有本《血头经》，根据血流速度进行点穴，并不神秘。9岁我就进寺庙了，19岁的时候，赵朴初老来寺庙，把我推荐到中国佛学院去学习佛教典籍，还顺便去部队进修解剖和针灸。”毕业后正值“文革”，行真没有回寺庙，而是去了西安的一家部队医院做推拿医生，专长是正骨和治疗四肢麻木。不过早年的寺庙生活给了他深刻影响，“比我大的我就当父母待，比我年轻的就是我的兄弟姐妹”。在西安行医的时候，最多的一天，有100多人去看病。

　　退休后他又重新回到寺庙出家，“树叶总要落在根上”。回寺的主要生活，就是去周边乡镇给人看病，“都说我胆子大，有人的腿都发黑了，我也敢看”。他自己研究出一种叫“接骨膏”的草药，很多原料是在少林寺周围的山林中挖来的。邻近几县看好了谁谁谁，名字全部记得一清二楚，因为这是他的发愿，就是为有缘的众生看病，一分钱不收。

　　有郑州的医生在报纸上做广告，说自己早年在少林出家，法号行真，传承了少林医术什么的。“我就上门找他，你是叫行真吗？”不过也没更多的话，出家人不与人为难。

　　在少林寺，像行真老和尚这样的僧人还有几位，医术虽不错，外界却毫不知名。延琳解释：也没法去知名，按照目前中国的医疗体制，这些老僧人都没有行医资格，只能给自己人看病，才不算触犯体制。

　　“我们的传统黑膏也是这样。”延琳说。少林寺的祖传药方现在还有些手抄本，从几年前开始，延琳就开始和医学院合作，整理各大图书馆中关于少林寺医药的古籍和手抄本的药方，最后发现骨伤方和外伤方最多，也最独特。“其中最独特的骨碎补和青皮等13种中药在每个方里都出现了，我们就把这13种中草药叫做‘少林13方’，加上我们独特的药引，红药散和白药散，将之视为重整少林药局的根基。”

　　可延琳碰到了巨大困难。国家医药管理规定，药方要投入生产，都需要到国家医药管理局注册。他们没有这笔费用，于是，只能按照传统，在每年在药师佛菩萨的诞辰那天，在寺庙熬制传统的黑色膏方，并且分赠僧侣和信众，“有点像是给自己家里人看病的意思”。

　　光靠这种办法，是无法恢复少林医药传统的。于是想到了从少林僧侣中选人去攻读医学的办法。“刚开始的时候，没法挑选，方丈说谁愿意去药局，呼啦啦来了30多个，学了没多久，坚持下来的只有几个。”不过延琳有好的办法来管理，“我靠制度来约束人”。他笑着指向墙壁上悬挂的“百丈清规”，这个丛林清规从9世纪至今已经流传了1000多年，讲究无事、持戒、忍辱、尽心等等，还特别强调了僧众要勤俭和劳动。

　　学武出身的僧人把学医当成了一种担当，僧众学医的同时还学习武功，“这不是我发明的，也是祖传的学习体系，文化程度不高不要紧，只要是他发心的，就会尽心去做”。

　　与此同时，延琳还申请和当地医学院合作，办“少林药局禅医功夫学院”。定下了“3加2”的学籍制度，初中生进去，经过3年中专学习，可以取得类似于护校证书的文凭，再经过两年大专学习，可以取得国家助理医师证，“这就能吸引更多的贫家子弟来我们这里学习医术，他们学习完了能够自食其力”。更大的野心还在后面，“有更多的人才，我们的药局就能办成全国连锁机构，每个下院都可以设立我们的少林药局”。

　　少林寺武僧团和药局的成立，已经超越了传统寺院方丈到比丘再到沙弥的管理模式，而代之以一套掺杂了佛教观念的管理办法，在释永信看来，这是理所当然的。他的说法是：“不能等待社会来适应我们，而是我们要去适应社会。”

　　少林寺僧团有极其统一的“文化系统”：完全不用动员，刚进寺院不久的小沙弥也会用“传承禅武医”来作为自己的愿景。无论做什么职位，在他们看来只是“担当”而已，少林寺的人力管理，几乎不花费任何成本。

文章来源：河南嵩山少林寺武僧团培训基地